Про женскую меркантильность
www.facebook.com/100000646493854/posts/32616384...
Katerina Novitskaya

Про женскую меркантильность

Личное общение с мужчинами, скрины переписок с ними на сайтах знакомств у знакомых и незнакомых женщин, посты в соцсетях, откровения на «Задолбали» и «Килл ми плиз», бесконечные рекомендации и обличения женщин на оплоте мужского движения «Яндекс Дзене» — все это крайне редко обходится без обвинений женщин в меркантильности.
читать дальшеГуру делятся с читателями сокровенными знаниями:
«Все женщины меркантильные: мифы и реальность»»
«5 признаков меркантильной женщины»
«15 примеров зашкаливающей женской меркантильности»
«Почему женщины меркантильны»
«12 признаков меркантильной девушки и что это вообще значит?»
«Как проверить девушку на меркантильность?»
«Типы женской меркантильности»
и даже
«Она любит вас или ваши миллионы – как распознать меркантильную невесту»
(миллионы! божечки-кошечки)

Я вот тоже поделюсь, чем я хуже. Предлагаю разобраться, действительно ли женщины такие меркантильные. Для начала – что такое меркантильность?

Меркантильность (от французского и итальянского «mercantile» – торговый, корыстный) – это личностное качество человека, связанное с мелочной расчетливостью, излишним и безосновательным стремлением получить выгоду любой ценой, излишней скупостью, практицизмом и своекорыстием.
Еще раз: излишнее и безосновательное стремление получить выгоду любой ценой.

Какие мужчины приводят примеры? Заплатить за нее в кафе или ресторане. Купить ей подарок. Отвезти ее в отпуск. Содержать ее, пока она не работает или в декрете.
Допустим, женщина не работает, и при этом на ней весь цикл домашних дел, начиная от планирования бюджета и заканчивая выносом мусора. Если она считает, что мужчина при этом должен ее обеспечивать, — она может заработать обвинение в меркантильности. Он считает, что ее стремление быть обеспеченной – излишнее и лишено оснований.

А теперь следите за руками.
Мужчины считают женщин меркантильными по одной простой причине – они не думают, что женский труд что-то стоит, в их понимании он полностью бесплатный. Та, которая требует оплаты за бесплатный труд, — без всяких на то оснований ищет выгоды для себя. А значит – меркантильная.

Это большая беда патриархального общества. На месте женского труда у большей части мужчин слепое пятно. Они выросли в системе координат, где благодаря маме чистые вещи сами собой появлялись в шкафу, а готовая еда в холодильнике. Коммуналка была оплачена, пол был чистый, пыль вытерта, посуда помыта. Все это делалось как бы само собой, и главное — за это не нужно было платить. Более того, мама это делала еще и с удовольствием (по крайней мере, не жаловалась).
И вот мальчики выросли и вместе с ними выросло новое поколение женщин, которые вполне резонно говорят: «Хорошо, я тебя выслушаю, тебе приготовлю и постираю, а ты мне что?». Он возмущен, он в ярости. Ведь она не должна требовать ничего взамен, а должна все делать из-за счастья служить мужчине, потому что мужчина в женской жизни – это большая ценность.

Свой вклад в отношения, какой бы он ни был, мужчины оценивают существенно дороже, чем женский. Он спросил «как дела?», а она должна пойти с ним на свидание с последующим сексом. Она обеспечивает весь цикл репродуктивного труда, а он выносит мусор (предварительно поставленный ею около двери), иногда прибивает полку или двигает мебель, раз в полгода отгоняет машину на смену колес (вы серьезно верите в то, что мужчины сами меняют колеса?) и искренне считает свой вклад равнозначным, или даже превосходящим, потому что он _зарабатывает деньги_. То, что зарплата жены может быть ненамного меньше или сопоставима – это уже частности. То, что неработающая жена выполняет дома работу сразу нескольких специалистов – клинера, повара, няни, менеджера, психолога – мысль для них насколько крамольная, что ее даже думать трудно. «А как же любовь?» – восклицают они. При этом любовь никоим образом не мешает мужчинам врать о размере своей зарплаты и иметь секретный счет, считая себя при этом не меркантильным, а продуманным и дальновидным.

Мужчина считает большим своим вкладом тот факт, что он в принципе обратил внимание на женщину, а уж если он ее выбрал, то таким образом он как бы вносит депозит на долгие годы. Женщина должна быть счастлива, ничего не просить, а по итогам может еще и достаться должной.

Ну и кроме того, чем плохо женское желание получить выгоду? Давайте будем честными – патриархальные мужчины сами получают от брака с женщиной большую выгоду. Их тыл прикрыт, они могут не думать о делах мелких и насущных, могут смело лезть по карьерной лестнице, быт обеспечен, дети досмотрены. Всегда есть кто-то, кто выслушает и поддержит. Кто-то, кто при необходимости бесплатно впряжется в твой бизнес – хоть сайты делать, хоть листовки расклеивать. И прочая, и прочая, и прочая. При этом они считают недопустимым, чтобы женщина интересовалась своей выгодой от отношений и брака.

Интересно, что обвинение в меркантильности уже вышло за пределы товарно-денежных отношений и применяется в любом случае, когда женщина хочет получить что либо, начиная от внимания к себе как к личности и закачивая желанием понять, что ей принесут предлагаемые отношения. На сайтах знакомств, например, это гарантированно вызывает у мужчин взрыв эмоций, возмущения и очень часто поток оскорблений. Ты посмотри, она что-то вздумала хотеть для себя! Ей пишет целый мужчина, и вместо того, чтобы думать, чем она может его заинтересовать, она размышляет о том, интересен ли он ей! Сдохнешь с 40 кошками, ты себя в зеркало видела, дура неадекватная? (Это самое вежливое из того, что пишут).

Если женщина, как вам кажется, «тянет» из вас деньги, ответ прост. Вы слепы и не видите ее работы и вклада в ваши отношения и совместную жизнь. Если до совместной жизни еще не дошло, то вы просто в упор не видите в ней человека, только лишь функции. Поэтому не удивляйтесь, что женщина к вам относится как к функции тоже. Если от вас можно получить хотя бы деньги, то окей, пусть будут деньги.

Жена ушла на день рождения, а муж подбросил годовалого сына в беби-бокс
Здесь поражает буквально все. Но самое главное, что штраф хотят впаять матери! То есть оставить ребенка с его собственным отцом, по мнению суда, это оставление в опасности. Запомним, запомним...
www.kuban.kp.ru/daily/27133.5/4222697/

Жена ушла на день рождения, а муж подбросил годовалого сына в беби-бокс
Только спустя неделю пермякам разрешили забрать малыша обратно
ЕЛЕНА ТРЕТЬЯКОВА

Около трех часов ночи 13 мая в беби-боксе, расположенном в пермской МЧС №9, сработал сигнал. В «окошке жизни» оказался ребенок – не новорожденный, малышу было уже чуть больше года.
Беби-бокс в «девятке» - первый, созданный в Пермском крае. Только в прошлом году туда подкинули троих младенцев. Так что врачам принимать подкидышей не впервой. После осмотра мальчика медики передали ребенка под опеку государства. Его отправили в детскую больницу имени Пичугина.
А спустя несколько часов, узнав о случившемся, в «девятку» позвонила бабушка малыша.
Как оказалось, отдать ребенка в беби-бокс решил его отец – на эмоциях, не думая. читать дальшеМежду супругами произошла серьезная ссора. Мать ребенка хотела уйти на день рождения подруги, а ее муж был категорически против.
После того как жена все-таки ушла на день рождения, супруг собрал вещи ребенка, одел его, вызвал такси и отвез сын в беби-бокс. Мужчина знал, где находится беби-бокс, так как в этом роддоме рожала его супруга, и он, гуляя по территории, заметил его.
Но хотя родственники хотели забрать ребенка обратно, сразу это сделать не удалось. Разбираться в ситуации стали органы опеки. Только спустя неделю, 22 мая родителям разрешили забрать своего сына. Забирая ребенка, мать не удержалась от слез.
- Семье будет оказываться психологическая помощь, она взята на социальное сопровождение, - рассказали в министерстве соцразвития Пермского края,.
- В России это второй случай, когда оставляют уже не младенца, а ребенка постарше, - рассказала руководитель благотворительного фонда «Колыбель надежды» Елена Котова. – Никого нельзя осуждать, в жизни бывают разные ситуации. Сотрудники органов опеки провели большую работу и с семьей, и с близкими родственниками. Сейчас все хорошо, ребенок дома с семьей, а родители сделали выводы из сложившейся ситуации.

За время существования беби-боксов в них было оставлено 98 детей, из них 14 младенцев - в Пермском крае. При этом в этом в подкидывании ребенка в беби-бокс нет состава преступления, потому что он был оставлен не в опасности. И никаких санкций матери не будет. К тому же если она оставляет ребенка в «окне жизни», у нее или других из родственников остается шанс вернуть малыша. Такой возможностью за эти годы воспользовались 13 семей. Две из них впоследствии все же отказались от своих детей – вторично.

В данном случае в отношении отца вынесено постановление об отказе в возбуждении уголовного дела. По матери в КДН решается вопрос о привлечении ее к административной ответственности по ст. 5.35 КОАП «Неисполнение или ненадлежащее исполнение родителями или иными законными представителями несовершеннолетних обязанностей по содержанию, воспитанию, обучению, защите прав и интересов несовершеннолетних». Это грозит ей штрафом до 500 рублей.

Про первую волну исследований психических травм
www.facebook.com/janinabreidaka/posts/322372699...
Janina Breidaka

Про первую волну исследований психических травм
(по книге "Trauma and Recovery", Judith Herman)

•• История одной революции ••

Как заметил историк Марк Микейл (Marc Micale), истерия была "полной драмы медицинской метафорой для всего того, что мужчины считали мистическим и неконтролируемым в женщине".
Как я упоминала, исследования истерии происходили на фоне важных политических изменений. Центральным политическим конфликтом Франции в 19-ом веке было противостояние защитников монархии и республиканцев, которые ратовали за светское государство без влияния Католической церкви.
Со времён революции 1789-го года, семь раз происходила смена власти и вот, в 1870 году, во Франции была основана Третья Республика (1870-1940). В это время отцы-основатели делали всё возможное, чтобы хоть как-то укрепить новую хрупкую демократию. Главным врагом, повторюсь, была Католическая церковь и её идеология.
Республиканцами того времени были мужчины буржуазного класса. Они себя видели как носителей светлых идей просвещения и противопоставляли себя аристократии и клерикалам. В этой борьбе все средства были хороши. Пригождались даже женщины. "Женщина должна принадлежать науке, иначе она будет принадлежать церкви", - говорил Жюль Ферри.
читать дальшеК этому классу просветителей можно отнести и Шарко, Жане, Фрейда и Брейера. Каждый из них в своём месте и в своё время был занят исследованием загадочной женской болезни под названием "истерия".

•• Шарко и Лекции по вторникам ••

Шарко в своей реновированной больнице Сальпетриер был своеобразным "медицинским шоуменом" того времени. Его Лекции по вторникам были схожи с театральными представлениями, которые посещала самая разнообразная публика. На этих лекциях Шарко иллюстрировал понятия истерии живыми пациентками. До исследований Шарко, женщины с истерией считались притворщицами, не поддающимися медицинскому воздействию, разве что воздействию гипнотизёров или целителей.
Несмотря на то, что Шарко демонстрировал травмированных женщин немного как зверюшек в цирке и не очень интересовался их внутренним миром, нужно отдать ему должное - благодаря его стараниям, в стенах больницы Сальпетриер эти женщины могли обрести хоть какое-то убежище от физического и сексуального насилия. Некоторые из них становились даже своеобразными "звёздами" лекций. Шарко называл истерию "великим неврозом" и считал, что его симптомы имеют психологическую природу.
Последователи Шарко хотели превзойти своего учителя в исследовании истерии. Между Жане и Фрейдом наблюдалось особо серьёзное противостояние.

•• Диссоциация и расщепление ••

И Жане, и Фрейд выдвинули одно и то же предположение - для того, чтобы понять женщин с истерией, недостаточно за ними наблюдать и их описывать, нужно ещё и слушать, что они говорят. Похвальная мысль.
В 1890-х годах, после многочисленных и длительных разговорных сессий с истерическими пациентками и Жане, и Фрейд пришли к одному и тому же выводу - истерия вызывается психической травмой. Невыносимые эмоциональные реакции на травматические события приводят к изменённым состояниям сознания, что затем провоцирует возникновение истерических симптомов. Жане называл эти процессы диссоциацией, а Фрейд и Брейер - двойным сознанием, или же - расщеплением сознания.
В это же время, все эти исследователи пришли к пониманию, что от истерических симптомов можно избавиться, если позволить больному человеку вспомнить травматичный опыт и облечь его в слова. Этот метод разговорного лечения Жане назвал "психологическим анализом", а Фрейд и Брейер - "абреакцией" или "катарсисом". Позже Фрейд назовёт этот метод психоанализом.
Крайне интересно, что изначальные исследования Фрейда полны эмпатии по отношению к истерическим пациенткам. В них мы видим мужчину, который старается превозмочь собственные защитные механизмы и слушает. Слушает с невероятным интересом страстного исследователя.
Выслушав массу ужасающих историй о сексуальном и физическом насилии и инцесте, в 1896 году Фрейд пришёл к однозначному выводу. "Я выдвигаю гипотезу, - писал он, - что в каждом случае истерии, в основе лежит единичное или множественное сексуальное насилие в самом раннем возрасте. Эти события можно вытащить наружу с помощью психоанализа даже много лет спустя. Я считаю, что это очень важное открытие - своеобразное нахождение Начала начал* в невропатологии" (в оригинале: "caput Nili", буквально - истоки Нила).
Итак, великое открытие было сделано. Осталось только массово признать масштабы насилия над женщинами и вылечить наконец всех истерических пациенток, сняв с них стигму предрассудков. Что же могло пойти не так?

•• Сексуального насилия не существует ••

Работа Фрейда не была встречена с восторгом в научных кругах. И если исследования сексуального насилия в семьях парижского пролетариата - это ещё куда ни шло, то исследования сексуального насилия в семьях почтенных венских буржуа - это было слишком "ту мач" для того времени.
Признать, что насилие над детьми имеет эндемический характер, то есть, глубоко укоренено в обществе и даже не обсуждается, было абсолютно неприемлемым. Это было не то, что хотели слышать и видеть учёные мужи.
Письма Фрейда явно показывают его растерянность перед этим фактом. Это была явно не та реакция, на которую он рассчитывал. Свои трудом "Этиология истерии" он хотел добиться учёной славы, а получил лишь осуждение и остракизм.
Захочешь жить, ещё не так раскорячишься. В течение года после издания публикации Фрейд отказался от своих идей по поводу травматического происхождения истерии и начал развивать идеи сексуальных фантазий, которые придумывают пациентки и которые не имеют ничего общего с реальностью. Фрейд перестал прислушиваться к словам пациенток и перестал им верить.
Из этих руин травматической теории истерии и родился ранний психоанализ, для которого было характерно отрицание женского видения мира. Несмотря на то, что сексуальность ставилась во главу психоаналитической теории, сексуальное насилие и социальный контекст, который делает это насилие возможным, никогда не считались важными и не рассматривались.
Спустя некоторое время, разговоры об истерии затихли и само расстройство куда-то таинственным образом "исчезло".

•• Но почему? ••

Какая же тут связь между всеми описанными исследованиями и общественным мнением?
Тут нужно понимать, что, несмотря на весь интерес к женской проблематике со стороны указанных исследователей (а истерия была сугубо "женской проблематикой"), все эти мужчины были продуктом своего времени и общественных настроений.
Несмотря на то, что они видели себя как неких спасителей несчастных больных женщин, ни на минуту они не предполагали, что истинное равноправие между мужчинами и женщинами нужно и необходимо. Женщины были объектами исследований, а не субъектами, которые сами могут о себе что-либо рассказать. Нередки были случаи, когда одни и те же мужчины защищали травматическое происхождение истерии с одной стороны и в то же время выступали против доступа женщин к образованию или определённым профессиям.
И если в начале становления новой демократии мужам-основателям было важно "сотрудничать" с любыми оппонентами Церкви, даже с ранними феминистскими движениями, то позже, когда режим стал стабилен и клерикалы были побеждены, эта необходимость отпала.
К тому же, женские голоса становились всё громче. На их фоне становилось всё сложнее играть роль благодушного спасителя женщин, тем более, когда эти женщины начинали тебя критиковать за ограничение их в правах на политическую и научную жизнь.
Что интересно, Жане от своей теории травматического происхождения истерии никогда не отказывался. И что с ним произошло? Его труды были полностью забыты почти на сто лет. И лишь в наше время учёные заново открывают Жане, заново открывают диссоциацию, заново открывают психическую травму и заново начинают говорить о последствии всего этого для человека. Стоит надеяться, что в этот раз они не струсят.
---
На фото - Louise Augustine Gleizes, самая известная пациентка Шарко.