Когда-то гулял по дайрям такой флэшмоб: тебе дают семь ассоциаций, связанных с тобой, а твоя цель - объяснить, каким образом эту вещи с тобой связаны. Я даже в таком флэшмобе участвовала… только вот никак запись найти не могу… Может, удалила, когда дневники объединяла? Придётся в отдельной записи продолжить.
ПереводыПереводы Переводы песен – один из моих самых любимых видов творчества (жаль, что сейчас на них просто нет времени). И один из видов деятельности, про который я твёрдо уверена, что у меня получается на достаточно высоком уровне. По крайней мере, на тематических сайтах мои тексты смотрятся не хуже других. Два раза доводилось входить в состав жюри на конкурсах переводов.
АнимэАнимэ Не считаю себя анимешницей в традиционном понимании этого слова. Как говорил, кажется, Алекс Лапшин: «Если вы занимаете в аниме-клубе какую-то должность – собственно на аниме у вас времени уже не остаётся». А я за все 8 лет пребывания в аниме-клубе 7 из них занималась руководящей работой.
ШрайнтШрайнт Этой командой я прониклась с первых серий “Weiss Kreuz” (кажется, в 8-й они впервые появляются). Они меня просто наповал сразили глубиной характеров, хоть о них и говориться гораздо меньше, чем об остальных. Потом были фанфики A(R)F, потом наше совместное сочинительство «Анжелика и Шрайнт», так и не дописанное… А пока оно писалось, в ожидании своей очереди я попробовала написать что-то вроде приквела. Так на свет появились «Кричащие» - одно из самых любимых моих произведений, которым я горжусь. Ещё был клип на “Velvet Underworld”: мне показалось обидным, что в заставке показаны только Вайс, и я решила по аналогии сделать второй куплет – про Шрайнт. Вот, собственно, этот клип:
Ну, и, разумеется, я не могла обойти своим редакторско-корректорским вниманием такую вещь как “Siempre fi” – как-никак, про любимых героинь! А мою обожаемую Hell озвучивала не менее обожаемая мной Masako Katsuki (роль Сазары в Dangaioh).
ПоэзияПоэзия «Ты стихи не пишешь?» - «В молодости писал» (с) «Гостья из будущего». У меня хорошо получается рифмовать. Выстраивать ритм и вообще раскрывать смысл, который я хочу передать. Но вот определится с тем, что я хочу сказать своими стихами, для меня очень проблематично. Поэтому в последнее время моя поэзия сводится к тем же переводам и переделкам песен – там идеи готовые, их только красиво преподнести надо. А чужие стихи почитать люблю – но далеко не все. Это зависит конкретно от каждого стихотворения.
"Последнее Испытание""Последнее Испытание" Если бы не этот мюзикл – я никогда бы не прониклась Сагой. И я очень надеюсь, что за лето подлечусь – и с сентября мы продолжим работу над постановкой. Ещё я монтировала клип на песню «Зов Бездны» (автор идеи – Fioly):
А в процессе работы сейчас клип на «Финал».
РейстлинРейстлин Любимый персонаж Саги. Самый сложный и самый интересный характер и трагическая судьба. И вообще, мы говорим «Рейстлин» - подразумеваем «Саруман». Мы говорим «Саруман» - подразумеваем «Рейстлин».
"Сейлормун""Сейлормун" Меня хватило аж на 3 сезона – 1-й, 3-й и 5-й (причём последний – на польском языке). Сериал интересен тем, что в нём затрагиваются очень серьёзные темы. Но в то же время, если хочется постебаться – лучше всего подойдёт тоже он.
1. Отдых – одна из важнейших составляющих моей жизни. Мне периодически необходимо отдыхать от всего – и даже от самого отдыха в том числе. 2. Но больше всего меня напрягают не дела, а люди. От общения мне необходим отдых прежде всего и дольше всего. 3. Для меня понятие «отдых» неразрывно связано с понятием «одиночество». Выражение «отдыхать в компании» для меня – оксюморон. 4. Ещё для меня отдых несовместим с «будильником». Я не могу назвать день выходным, если к вечеру в назначенное время мне нужно где-то быть. Поэтому выходной день в моём понимании – это абсолютная независимость от пробуждения до засыпания от каких-либо внешних обстоятельств. 5. Но в то же время ненавижу пассивный отдых, типа «поехать куда-нибудь по путёвке». Хотя добросердечные родственники упорно пытаются меня куда-нибудь спровадить. Для меня это просто убивание времени. 6. Если обстоятельства не позволяют мне отдыхать – «перезагрузка» происходит в автоматическом режиме. Причём. В зависимости от вида усталости, выражаться это может по-разному: при физической – как болезнь, при умственной и моральной – как депрессия. 7. Время отдыха для меня – это прежде всего возможность забыть о том, что «надо», и делать только то, что хочется. 8. Идеальный отдых для меня – то, что я описывала как «Три дня из жизни безумного кендера» (день первый). 9. Но за неимением лучшего стараюсь гулять по вечерам около часа. Именно по вечерам – когда темно, можно идти и слушать музыку, но главное – никто не видит в этот момент выражение моего лица. 10. Подводя итог: для меня отдых – это возможность снять, наконец-то, маску той или иной социальной роли и побыть самой собой.
1. Ну и вопросик, однако! Вообще я и дети – понятия, наверное, несовместимые. 2. Маленьких детей (лет до 5-6-ти) я боюсь до смерти. 3. Со школьниками, в принципе, могу найти общий язык (хотя сейчас многие школьники ведут себя как детсадовцы… Я в их годы уже «Трёх мушкетёров» прочитала!). Но больше мне нравится работать с подростками и старше. 4. Вряд ли когда-нибудь заведу своих собственных детей: меня очень удачно убедили в том, что матерью я буду никчёмной и без меня детям гораздо лучше. 5. Я категорически против выращивания детей для поднесения стакана воды в старости. Полностью поддерживаю идею о том, что цель родителей – стать ненужными своим детям. 6. И против самореализации посредством детей. Самореализовываться надо самостоятельно. 7. Ольга сейчас меня выматывает до невозможности (и это притом, что вторую половину дня с ней сидит моя мама) – как раз тем, что выбивает меня из привычного образа жизни вопросами типа: «А что это вы делаете, а?» и абсолютной несхожестью интересов (например, для неё чтение – смерти подобно). И, главное, под себя её не переделаешь – мне её вечером родителям возвращать… 8. А в ранней юности мы с Натальей прекрасно нянчились и с Ренатой, и с Полиной. Полину вообще вырастили «под себя», и теперь она «свой человек», несмотря на разницу в возрасте (впрочем, меня всегда тянуло к младшим; наверное, сказывается «возраст души»). 9. Чувствую себя странно, когда очень сильно младшие обращаются ко мне на «Вы», да ещё и по имени-отчеству (я не имею в виду официальные ситуации, типа «учитель-ученик» в школе, хотя когда мои гимназисты слишком уж настойчиво пытались привлечь к себе внимание, я иногда к ним тоже по имени-отчеству обращалась: «Христина Константиновна, вы что-то хотели?», «Да, Анжелика Владимировна, слушаю вас очень внимательно»). Помнится, Теру чуть не прибила, когда она упорно обращалась ко мне на «Вы» (ей тогда было лет 11-12… мне – соответственно, 22-23…), впрочем, через полгода это прошло, и с тех пор она стала меня звать «блохастой кошкой». 10. И вообще, в некотором отношении я сама ещё – сущий ребёнок!
1. В детстве кошки для меня были чем-то недостижимым. Нет, я знала, что у некоторых они даже в квартире живут, как знала и то, что за ними нужно тщательно ухаживать, покупать им регулярно молоко и рыбу – в общем, у нас таких возможностей нет. А те кошки, которые в подвале жили – их, конечно, иногда подкормить можно было, но погладить – ни в коем случае, у них же, по меньшей мере, блохи, если вообще не стригущий лишай. 2. Тем более шокирующим стало для меня письмо бабушки (мы тогда в Норильске жили): «У нас теперь живёт котёнок, его зовут Мурзик». Бабушка с тётушкой подобрали его зимой в подъезде (уж не знаю, что на них нашло). 3. Всем котам, которые у нас жили, позволялось беспрепятственно ходить на улицу – благо, первый этаж. И все коты у нас долго не задерживались. Тот же Мурзик сбежал то ли через год, то ли через два. 4. После Мурзика был Кеша – его нам отдали на передержку на лето. Так как кот был чужой, над ним тряслись. Гулять он ходил только на поводке (но однажды всё-таки сбежал и спрятался в подвале. Ох, как мы его оттуда извлекали!) В награду от хозяев кота я получила диапроектор. 5. Оба – и Мурзик, и Кеша – были «классического» полосатого окраса. 6. А третий кот был чёрным. И брали мы его специально, маленьким котёнком (отец взял у знкомых). Над именем долго не думали, так и назвали – Le Chat, а попросту – Лёшка. На 10-м этаже он жил и здравствовал, а когда мы переехали к бабушке, угадайте, что с ним стало? Правильно, сбежал! Напротив дома была больница, и кто-то из больных постоянно его котлетами приманивал. 7. Четвёртый кот был рыжим. Так его и прозвали – Рыжик, или Рыжий. Однажды к нам в класс залетела синица – и сдохла. Я подобрала, сунула в карман фартука и принесла домой любимому котику. Сожрал он её с аппетитом, только перья летели. 8. Потом, в общаге, одно время жила у нас кошка. Нашёл её Граф – не дереве. Она у нас периодически жила, шкодила, за плохое поведение мы её выкидывали обратно на улицу (общежитие и его территория были как бы неразрывным целым, у нас многие собаки-кошки свободно выходили и заходили, вахтёры им даже двери открывали), потом снова подбирали… Достаточно было выйти на крыльцо и сказать: «Граф, ищи кошку!» Он издавал радостное: «Гав!» - и кошка, где бы она ни была, тут же оказывалась на том самом дереве… Да, а кошку звали Гуся. Полное имя – Гусёна. Почему? Да потому что Лапчатая. 9. С Мусью, Великой и Ужасной, я познакомилась при весьма драматических обстоятельствах. Рената уезжала в командировку, и договорились, что кошка поживёт у нас. Прихожу я домой, на дверях зала – записка: «Осторожно, Муся!» Я, по наивности, решила, что надо следить, чтобы собака в комнату не забежала. Захожу – нет никого. Переодеваюсь, открываю шкаф, чтобы одежду повесить – а оттуда когтистая лапа мне по руке – хрясь со всего размаху! «Я же предупреждала: осторожно, Муся!» - сказала мне мама… 10. А кот Тиша – это подарок маме на день рождения. Глядя на Муся, она всё время повторяла, что как было бы хорошо иметь котика мягкого, пушистого, нецарапучего, чтобы погладить можно было… Хотели – получите! И котика, и, как следствие – двух котят… Кстати, никому котёнка не надо?
UPD:
Megumi Reinard и восприятие ею Megumi ReinardMegumi Reinard и восприятие ею Megumi Reinard Как ты себя воспринимаешь, как принимаешь то что в тебе есть, как согласуешь себя с собой.
1. Себя я воспринимаю в первую очередь как данность. Как факт. Вот она я – такая, какая есть. И именно от этого нужно плясать. 2. Точно так же я воспринимаю всё то, что во мне есть. То есть не закрываю глаза: «Неправда, я не такая, оно случайно вышло!», а пытаюсь разобраться, хорошо это или плохо, насколько во мне укоренилось и как это можно (и можно ли) использовать либо от этого избавиться. 3. Часто восприятие меня мной самой и восприятие меня другими очень сильно разнится – в силу моей скрытности и нежелания обсуждать с кем-либо мотивы своих действий. 4. Так, например, когда я воспринимаю свою пассивность как элементарную лень и вот тут-то в самую пору пришёлся бы волшебный пендель – почему-то никто не считает нужным мне его дать. 5. А когда я загибаюсь от скачущего давления и не успеваю отстирывать носовые платки от кровищ-щ-щи – почему-то именно в этот момент обязательно из самых лучших побуждений вспомнят, что давненько я полы не мыла… 6. Одна моя ПЧёлка несколько раз резко меняла своё мнение обо мне. И это притом, что новое мнение тоже далеко не во всём соответствует действительности. Наверное, потому что мне сложно выразить словами то, как воспринимаю себя я лично. 7. «Себя с собой» мне приходится согласовывать крайне редко (обычно – свои поступки с требованиями окружающих), на моей памяти это было раза два или три – когда я убирала на верхнюю полку любимые кассеты и прочие «нестандартные» увлечения и решала «быть как все»: не в смысле, чтобы не раздражать других, а именно это была попытка измениться внутренне. 8. Хватало меня в таких порывах максимум на пару дней, после чего я надолго убеждалась, что бесполезно всё это – менять свою суть в результате «революции». Надо всегда оставаться собой, однако не забывая при этом, что моя свобода махать кулаками заканчивается напротив чужого носа. 9. В то же время эволюционным способом мои взгляды меняются очень даже запросто. Поэтому, например, придя в Церковь я никогда не старалась искоренить некритические «светские» привычки, а больше обращала внимание на мотивацию. Что-то со временем «само отвалилось» (например, раньше отказ от попсовой музыки в пост был подвигом, а сейчас я и вне поста её не слушаю практически…), а что-то, как оказалось, абсолютно не мешает (то же аниме). 10. А вообще я, наверное, напишу отдельный пост на эту и смежные темы.
Внезапно перепавший мне индивидуальный урок вокала преподнёс неприятный сюрприз: к списку врачей, от визита к которым мне никуда не деться, добавился фониатр...
Развенчание устойчивого мифа Специально для Erna_Y И для всех желающих, вывешиваю статью kate-kapella о Средневековье. Восемь мифов о Средневековье. читать дальше Средневековье. Самое спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье – это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости. Причем поклонники первого варианта часто стесняются своего восхищения Средневековьем, говорят, что они понимают – все было не так – но любят внешнюю сторону рыцарской культуры. Тогда как сторонники второго варианта искренне уверены – Средние века не зря назвали Темными веками, это было самое ужасное время в истории человечества. Мода ругать Средние века появилась еще в Возрождение, когда шло резкое отрицание всего, что имело отношение к недавнему прошлому (как нам это знакомо), а потом уже с легкой руки историков XIX века этим самым грязным, жестоким и грубым Средневековьем стали считать… времена с падения античных государств и до самого XIX века, объявленного торжеством разума, культуры и справедливости. Тогда и развились мифы, которые теперь кочуют из статьи в статью, пугая поклонников рыцарства, короля-солнца, пиратских романов, и вообще всех романтиков от истории.
Миф 1. Все рыцари были тупыми, грязными, необразованными мужланами Это, наверное, самый модный миф. Каждая вторая статья об ужасах Средневековых нравов заканчивается ненавязчивой моралью – смотрите мол, дорогие женщины, как вам повезло, какие бы ни были современные мужчины, они точно лучше рыцарей, о которых вы мечтаете. Грязь оставим на потом, об этом мифе будет отдельный разговор. Что же касается необразованности и тупости… Подумалось мне тут недавно, как было бы забавно, если бы наше время изучали по культуре «братков». Можно себе представить, каким бы тогда был типичный представитель современных мужчин. И ведь не докажешь, что мужчины-то все разные, на это всегда есть универсальный ответ – «это исключение». В Средние века мужчины, как это ни странно, тоже были все разные. Карл Великий собирал народные песни, строил школы, сам знал несколько языков. Ричард Львиное Сердце, считающийся типичным представителем рыцарства, писал стихи на двух языках. Карл Смелый, которого в литературе любят выводить этаким хамом-мачо, прекрасно знал латынь и любил читать античных авторов. Франциск I покровительствовал Бенвенуто Челлини и Леонардо да Винчи. Многоженец Генрих VIII знал четыре языка, играл на лютне и любил театр. И список этот можно продолжить. Но главное – это все были государи, образцы для своих подданных, да и для более мелких правителей. На них ориентировались, им подражали, и уважением пользовались те, кто мог как его государь – и противника с коня сбить, и оду к Прекрасной Даме написать. Ага, скажут мне – знаем мы этих Прекрасных Дам, ничего общего они с женами не имели. Значит перейдем к следующему мифу.
Миф 2. К женам «благородные рыцари» относились как к собственности, били и ни в грош не ставили Для начала повторю то, что уже говорила – мужчины были разные. И чтобы не быть голословной, вспомню знатного сеньора из XII века, Этьена II де Блуа. Был этот рыцарь женат на некой Адель Норманнской, дочери Вильгельма Завоевателя и его любимой супруги Матильды. Этьен, как и положено ревностному христианину отправился в крестовый поход, а жена осталась ждать его дома и управлять поместьем. Банальная, казалось бы история. Но особенность ее в том, что до нас дошли письма Этьена к Адель. Нежные, страстные, тоскующие. Подробные, умные, аналитические. Эти письма – ценный источник по крестовым походам, но они же еще и свидетельство того, как сильно мог любить средневековый рыцарь не какую-то мифическую Даму, а собственную жену. Можно вспомнить Эдуарда I, которого смерть обожаемой жены подкосила и свела в могилу. Его внук Эдуард III жил в любви и согласии со своей женой более сорока лет. Людовик XII женившись превратился из первого развратника Франции в верного мужа. Что бы там не говорили скептики, любовь – явление не зависящее от эпохи. И всегда, во все времена, на любимых женщинах старались жениться. Теперь переходим к более практическим мифам, которые активно пропагандируются в кино и сильно сбивают романтический настрой у любителей Средневековья.
Миф 3. Города были свалкой нечистот. О, чего только не пишут о средневековых городах. Вплоть до того, что мне встречалось утверждение, что стены Парижа приходилось достраивать, чтобы нечистоты, выливаемые за стену города, не полились назад. Эффектно, не правда ли? А еще в той же статье утверждалось, что поскольку в Лондоне отходы человеческой жизнедеятельности сливали в Темзу, то она была тоже сплошным потоком нечистот. Мое богатое воображение сразу забилось в истерике, поскольку я ну никак не могла представить, откуда же могло взяться столько нечистот в средневековом городе. Это же не современный многомиллионный мегаполис – в средневековом Лондоне жило 40-50 тысяч человек, да и в Париже не многим больше. Оставим в стороне совсем уж сказочную историю со стеной и представим себе Темзу. Эта не самая маленькая река выплескивает в море 260 кубометров воды в секунду. Если мерить это в ваннах, то получится больше 370 ванн. В секунду. Думаю, дальнейшие комментарии излишни. Впрочем, никто не отрицает, что средневековые города отнюдь не благоухали розами. И сейчас стоит только свернуть со сверкающего проспекта и заглянуть на грязные улочки и в темные подворотни, как понимаешь – отмытый и освещенный город очень сильно отличается от своей грязной и вонючей изнанки.
Миф 4. Люди не мылись по много лет Про мытье говорить тоже очень модно. Причем тут приводятся совершенно настоящие примеры – монахи, которые от излишка «святости» не мылись годами, вельможа, который тоже от религиозности не мылся, чуть не умер и его отмыли слуги. А еще любят вспоминать принцессу Изабеллу Кастильскую (многие ее видели в недавно вышедшем фильме «Золотой век»), которая дала обет не менять белье, пока не будет одержана победа. И бедная Изабелла держала свое слово три года. Но опять-таки выводы делаются странные – отсутствие гигиены объявляется нормой. То, что речь во всех примерах о людях, которые дали обет не мыться, то есть видели в этом какой-то подвиг, подвижничество, не принимается во внимание. Между прочим, поступок Изабеллы вызвал большой резонанс во всей Европе, в честь нее был даже придуман новый цвет, настолько всех потряс данный принцессой обет. А если почитать историю ванн, а еще лучше – сходить в соответствующий музей, то можно поразиться разнообразию форм, размеров, материалов, из которых делали ванны, а также способов подогрева воды. В начале XVIII века, который тоже любят называть веком грязнуль, у одного английского графа в доме даже появилась мраморная ванна с кранами для горячей и холодной воды – предмет зависти всех знакомых, ходивших в его дом как на экскурсию. Королева Елизавета I принимала ванну раз в неделю и требовала, чтобы все придворные тоже мылись почаще. Людовик XIII вообще мок в ванне каждый день. А его сын Людовик XIV, которого любят приводить в пример как короля-грязнулю, поскольку он-то как раз ванны не любил, протирался спиртовыми лосьонами и очень любил купаться в реке (но о нем будет отдельный рассказ). Впрочем, чтобы понять несостоятельность этого мифа, не обязательно читать исторические труды. Достаточно посмотреть картины разных эпох. Даже от ханжеского Средневековья осталось немало гравюр с изображением купания, мытья в банях и ваннах. А уж в более поздние времена особенно любили изображать полуодетых красавиц в ваннах. Ну и самый главный аргумент. Стоит посмотреть статистику производства мыла в Средние века, чтобы понять – все, что говорят о повальном нежелании мыться – вранье. Иначе для чего бы требовалось производить такое количество мыла?
Миф 5. От всех ужасно воняло Этот миф напрямую вытекает из предыдущего. И у него тоже есть реальное доказательство – русские послы при французском дворе жаловались в письмах, что от французов «ужасно смердит». Из чего был сделан вывод, что французы не мылись, воняли и пытались заглушить запах духами (про духи – общеизвестный факт). Этот миф мелькнул даже в романе Толстого «Петр I». Объяснение ему – проще некуда. В России не принято было сильно душиться, тогда как во Франции духами просто обливались. И для русского человека обильно воняющий духами француз был «смердящим аки дикий зверь». Кто ездил в общественном транспорте рядом с сильно надушенной дамой, тот их хорошо поймет. Правда есть еще одно свидетельство, касающееся все того же многострадального Людовика XIV. Его фаворитка, мадам Монтеспан, как-то раз в порыве ссоры крикнула, что от короля воняет. Король был оскорблен и вскоре после этого расстался с фавориткой окончательно. Кажется странным – если король обижался на то, что от него воняет, то почему бы ему не помыться? Да потому, что запах шел не от тела. У Людовика были серьезные проблемы со здоровьем, и с возрастом у него стало плохо пахнуть изо рта. Сделать было ничего нельзя, и естественно король сильно переживал по этому поводу, так что слова Монтеспан были для него ударом по больному месту. Кстати, не надо забывать, что в те времена не было промышленного производства, воздух был чистым, а еда может и не очень здоровой, но хотя бы без химии. И потому с одной стороны волосы и кожа дольше не засаливались (вспомнить наш воздух мегаполисов, который быстро делает вымытые волосы грязными), поэтому люди в принципе дольше не нуждались в мытье. А с человеческим потом выделялась вода, соли, но не все те химикаты, которых полно в организме современного человека.
Миф 6. Одежда и прически кишели вшами и блохами Это очень популярный миф. И доказательств у него немало – блошиные ловушки, которые действительно носили знатные дамы и господа, упоминания насекомых в литературе, как чего-то само собой разумеющегося, увлекательные истории о монахах, чуть ли не заживо съеденых блохами. Все это и правда свидетельствует – да, блохи и вши в средневековой Европе были. Только вот выводы делаются более чем странные. Подумаем логически. О чем вообще свидетельствует ловушка для блох? Или зверек, на которого эти блохи должны перескакивать? Даже не требуется особой фантазии, чтобы понять – это свидетельствует о долгой, идущей с переменным успехом войне людей и насекомых. Да, блохи и вши были настоящим бичом Европы. Этому способствовало большое количество домашних животных (у кого есть собака, тот хорошо знает – как ее не береги, блохи все равно заведутся), сложная многослойная одежда, которую чаще чистили, чем стирали, да и просто несовершенство средств борьбы с паразитами. Единственный реально действенный способ был – волосы обрить, а белье прокипятить. Но насколько долгий эффект это давало? Даже в наши высокоцивилизованные времена, стоит одному ребенку в садике обзавестись вошками, как проверяют абсолютно всех, потому как эти насекомые имеют милую особенность перескакивать на всех живых существ, находящихся поблизости. Самым большим поклонникам этого мифа я бы посоветовала почитать «Педагогическую поэму» Макаренко. Там подробно рассказывается, как интеллигентные люди два года воевали с паразитами. Они все были люди чистоплотные и цивилизованные, постоянно мылись и заставляли то же самое делать воспитанников, одежду стирали и кипятили, в общем – боролись всеми доступными человеку двадцатого века способами. Но стоило в колонии появиться очередному новенькому, как блошиная эпидемия начиналась заново. Чего уж говорить о Средневековье, где горячая вода была роскошью, а каких-либо химических средств борьбы с паразитами вообще не существовало. Да и в Новое время были случаи, когда по королевскому приказу обривалась наголо вся армия, чтобы хоть на время избавиться от насекомых.
Миф 7. Никто не заботился о гигиене Пожалуй, именно этот миф можно считать самым обидным для людей, живших в Средние века. Мало того, что их обвиняют в том, что они были тупые, грязные и вонючие, так еще и утверждают, что им всем это нравилось. Что же такое должно было произойти с человечеством в начале XIX века, чтобы ему до этого все нравилось быть грязным и вшивым, а потом вдруг резко разонравилось? Если полистать указания о строительстве замковых туалетов, то можно найти любопытные пометки о том, что слив надо строить так, чтобы все уходило в реку, а не лежало на берегу, портя воздух. Видно люди все-таки не особо любили вонь. Пойдем дальше. Есть известная история о том, как одной знатной англичанке сделали замечание по поводу ее грязных рук. Дама, парировала: «Это вы называете грязью? Видели бы вы мои ноги». Это тоже приводится в пример как отсутствие гигиены. А кто-нибудь задумывался о строгом английском этикете, по которому даже сказать человеку, что он пролил себе на одежду вино, нельзя – это невежливо. И вдруг даме говорят, что у нее грязные руки. Это до какой же степени должны были быть возмущены другие гости, чтобы нарушить правила хорошего тона и сделать такое замечание. А законы, которые то и дело издавали власти разных стран – например запреты выливать помои на улицу, или регулирование строительства туалетов. Проблема Средневековья была в основном в том, что мыться тогда было действительно сложно. Лето не так уж и долго длится, а зимой в проруби не всякий сможет искупаться. Дрова же для подогрева воды были очень дороги, не каждый вельможа мог себе позволить еженедельную ванну. А кроме того, не все понимали, что болезни приключаются от переохлаждения или недостаточно чистой воды, и под влиянием фанатиков списывали их на мытье. И теперь мы плавно подходим к следующему мифу.
Миф 8. Медицина практически отсутствовала. Чего только не наслушаешься о средневековой медицине. И средств-то никаких кроме кровопускания не было. И рожали все сами по себе, а без врачей так даже лучше. И контролировали всю медицину одни священники, которые все отдавали на откуп Божьей воле и лишь молились. Действительно, первые века христианства медициной, как впрочем и остальными науками занимались в основном в монастырях. Там и госпитали были, и научная литература. Монахи своего в медицину вносили мало, однако неплохо пользовались достижениями античных медиков. Но уже в 1215 году хирургия была признана не церковным делом и перешла в руки цирюльников. Разумеется, вся история европейской медицины просто не влезет в рамки статьи, поэтому я остановлюсь на одном человеке, имя которого известно всем читателям Дюма. Речь идет об Амбруазе Паре, личном враче Генриха II, Франциска II, Карла IX и Генриха III. Простое перечисление того, что этот хирург внес в медицину хватит, чтобы понять, на каком уровне была хирургия в середине XVI века. Амбруаз Паре ввел новый способ лечения новых тогда огнестрельных ран, изобрел протезы конечностей, начал делать операции по исправлению «заячьей губы», усовершенствовал медицинские инструменты, написал медицинские труды, по которым потом учились хирурги по всей Европе. И роды до сих пор принимают по его методу. Но главное – Паре изобрел способ ампутировать конечности так, чтобы человек не умирал от потери крови. И этим способом хирурги пользуются до сих пор. А ведь он даже не имел академического образования, просто был учеником другого врача. Неплохо для «темных» времен?
Заключение Что и говорить, реальное Средневековье сильно отличается от сказочного мира рыцарских романов. Но и к грязным историям, которые по-прежнему в моде, оно не ближе. Правда, наверное, как всегда где-то посредине. Люди были разные, жили они по-разному. Понятия о гигиене действительно были достаточно дикими на современный взгляд, но они были, и средневековые люди заботились о чистоте и здоровье, насколько хватало их разумения. А все эти истории… кому-то хочется показать, насколько современные люди «круче» средневековых, кто-то просто самоутверждается, а кто-то вообще не разбирается в теме и повторяет чужие слова. И напоследок – о мемуарах. Рассказывая об ужасных нравах, любители «грязного Средневековья» особенно любят ссылаться на мемуары. Только почему-то не на Коммина или Ларошфуко, а на мемуаристов типа Брантома, который издал наверное самое крупное в истории собрание сплетен, приправленное собственной богатой фантазией. По этому поводу предлагаю вспомнить постперестроечный анекдот о поездке русского фермера в гости к английскому. Тот показал фермеру Ивану биде и сказал, что там его Мэри моется. Иван задумался – а где же моется его Маша? Приехал домой – спросил. Та отвечает: – Да в речке. – А зимой? – Да разве долго та зима-то?. А теперь давайте составим представление о гигиене в России по данному анекдоту. Думаю, если ориентироваться на такие источники, то наше общество получится не чище средневекового. Или вспомним передачу про гулянки нашей богемы. Дополним это своими впечатлениями, сплетнями, фантазиями и можно писать книгу о жизни общества в современной России (чем мы хуже Брантома – тоже современники событий). И будут потомки изучать по ним нравы в России начала XXI века, ужасаться и говорить какие же ужасные были времена…
Сделала на Пасху листовку для храма "Духовное значение церковной свечи", а то достали всякие приходящие, пытающиеся меня переубеждать, а горлышко-то у меня не казённое, да и болит до сих пор). Сделала, конечно, как попало (в промежутке между 16:00 и 19:00, причём надо было успеть найти материал, сверстать и, желательно, успеть пообедать), но на ночь хватило. Вчера переверстала по-человечески, настоятель дал добро тиражировать. На всякий случай выкладываю для скачивания , авось кому пригодится: "Духовное значение церковной свечи".
Если кто скачает - отпишитесь, плиз, как впечатления. Пожелания и предложения принимаются.
Эти фотографии я делал уже пять лет назад. Мог бы сделать сегодня. Потому что Россия опять в дыму. Палы, вечное проклятие весны. От раздолбайских костров. От идиотских злонамеренных поджогов. От со времён подсечно-огневого земледелия сохранившихся представлений, что "так надо".
Жгут, стараются, уверены, что делают лучше. Выгорают травы-однолетники, почвенные беспозвоночные и гнёзда наземных птиц. Остаются осоки, крапива и сныть с их корневищами. Огонь рвётся с полей в леса. Сгорают дома. Забивается дымом воздух. Всё равно не доходит. Даже после прошлогодних кошмаров. Не доходит.
И опять уже мелькают в Сети фотографии палов. И опять уже где-то огонь пролез в заповедники. И лезет на торфяники и в леса, набитые прошлогодними недогоревшими стволами. Вот тут видно, где разгорается уже всерьёз. (Только там надо смотреть или вчерашнее число, или сегодняшне, но вечером: утром текущего дня информация ещё не успевает добраться до карты.) У нас не бывает вулканов. И очаги возникают не от молний с метеоритами. Сами жжём. Сами.
И да, я понимаю, что эта запись почти наверняка бесполезна. Но что там говорили про капли и камни древние греки? Так что пишу... Люди! Не жгите траву!
В детстве мама не читала мне сказок. Да и росла я, в основном, с бабушкой. Зато мама очень хорошо умела заговаривать зубы плачущим детям - то есть нам с сестрой (а впоследствии соседским ребятишкам в общаге). Вот из таких заговариваний и получилась
Жили-были партизаны. И была у них внучка Машенька. Вот пошла Машенька в разведку:
Взяла автомат, связку гранат, взрывпакет и кулёк конфет.
А конфеты были трофейные, "Мишка на севере".
Вот идёт Машенька по лесу, конфетки ест, а фантики бросает.
Сходила Маша в разведку, вернулась - а тут её командир отряда на ковёр вызывает: - Что ж это ты, Машенька? По всему лесу набросала фантиков от конфет, по ним нас немцы нашли, еле-еле мы от них отбились.
Стыдно стало Маше, и пообещала она больше никогда так не делать.
Взяла автомат, связку гранат, карабин и один апельсин.
Идёт по лесу, чистит апельсин, а шкурки на землю бросает. Про апельсины-то ей никто не говорил!
Вернулась Маша из разведки - и снова её командир отряда вызывает на ковёр: - Машенька, ну зачем же ты по всему лесу апельсиновых шкурок набросала? Хорошо, что наши партизаны следом пошли - они все шкурки подобрали и закопали.
Поругал-поругал её командир, но ничего не поделаешь - простил.
Шла-шла она по лесу - и пришла к избушке. В избушке никого не было, и решила Машенька там заночевать.
А в этой избушке жил медведь.
Вернулся медведь домой, увидел Машу, осерчал: - Кто такая? Шпионка? - Да нет, - отвечает Машенька, - я Маша-партизанка из партизанского отряда, я заблудилась.
Услыхал медведь про партизанский отряд - враз подобрел. И говорит: - Ну, раз так - ночуй у меня в избушке, а завтра я тебя к партизанам провожу - одна ты из этой чащи не выберешься. Но с одним условием: замолви за меня словечко командиру, я тоже в партизаны хочу. Достали меня эти немцы - сил нет! Постоянно ульи разоряют и мёд воруют!
Наутро пошли Маша с медведем в партизанский отряд. Медведь огромный, рядом с ним маленькую Машу и не видно совсем.
Увидали партизаны - медведь идёт! Перепугались, попрятались кто куда. Командир со страху в сортир заскочил и на крючок закрылся.
- Не бойтесь! - кричит им Маша. - Это Михайло Потапыч, он к нам в партизаны хочет! Он тоже немцев не любит!
Тут разглядели партизаны рядом с медведем Машеньку, стали потихоньку отовсюду выглядывать. Командир робко из-за двери сортира выглянул.
- Ну, Машенька, если ты за него ручаешься - примем медведя в отряд на испытательный срок.
Да, и ещё немного обо мне - для тех, кто чего-то недопонял.
По образованию я психолог. И это я не хвастаюсь. Это так у меня в дипломе написано. В красном.
И если кто-то при всём при этом считает, будто я не знаю, что означает слово "антисоциальный" и в каких случаях это слово употребляется (и в чём отличие антисоциального от асоциального и гендерных стереотипов) и по этой причине ему позволительно нести всякий вздор на тему моего "антисоциального типа реакции" - это его личные проблемы, но отнюдь не повод захламлять мой дневник.
Десятое апреля "Когда мне было 5 лет, мама всегда твердила мне, что самое важное в жизни — быть счастливым. Когда я пошел в школу, меня спросили, кем я хочу стать, когда вырасту. Я написал "счастливым". Мне сказали: "Ты не понял задание", я им ответил — "Вы не поняли жизнь".
Нелли Мартова пишет: "Нет в жизни ничего глупее, чем стремиться стать отличником. Знаете, почему? Потому что быть отличником всегда означает соответствовать чьим-то чужим ожиданиям, следовать чужой программе, придуманным кем-то правилам. Я, в общем, говорю не об оценках. Все это очень условно. В институте я училась в уникальной группе, у нас красных дипломов было процентов, наверное, девяносто. При этом студенты, ясный пень, сильно отличались как способностями, так и знаниями. Не знаю, помогает ли нынче медаль с поступлением в ВУЗ, но работодателей оценки в дипломе волнуют едва ли не в последнюю очередь. Я скорее говорю о внутреннем стремлении и самоощущении. Отличник - это человек, который на сто процентов соответствует общепринятым нормам, его одобряют, его хлопают по плечу и говорят ему: "Молодец!". Это тупиковый путь, он ведет в никуда, потому что ни на шаг не приближает нас к самим себе, чаще всего напротив - отдаляет. Более того, сама попытка поставить себе оценку, сравнить с другими - тоже тупиковый путь, неисчерпаемый источник всевозможных депрессий, приступов зависти и ревности. Ощущение "я отличник" - ложная точка опоры, на нем нельзя строить свою жизнь, потому что рано или поздно его выбьют из-под ног. Позволю себе дать несколько советов таким же неправильным личностям, как я. Как не стать отличником? читать дальше 1. Думайте. Часто мы ставим себе какие-то цели неосознанно, просто потому, что так принято, не задумываясь, нужно ли нам это на самом деле. Это я хочу поступить на юридический, или это мечта моих родителей: сын - успешный адвокат? Это мне нужно досрочно сдать проект (выступить на конференции, написать доклад), или моему начальнику хочется очередного повышения? Это я хочу приготовить тридцать три салата или мой муж хочет с размахом отметить день рождения? Это мне нужен подарок на восьмое марта, или "чем я хуже других"? Это я хочу замуж или "в моем возрасте уже пора"? Что я получу, если сделаю это? Кто еще получит выгоду? А что будет, если я этого не сделаю? Суть не в том, чтобы делать только то, что выгодно лично вам. Суть в том, чтобы совершать поступки осознанно. К примеру, вы отлично понимаете, что лично вам на фиг не сдался праздничный стол, однако хотите доставить мужу удовольствие. Почему бы и нет? 2. Чувствуйте. Хочу ли этого именно я? Это мое собственное желание или навязанное извне? Там, в глубине души, откликается что-то? Радуется? Тянется навстречу? Учитесь отличать голос собственного сердца, голос интуиции. Это не такие простые вопросы, как кажется поначалу. К примеру, один подвох: если какое-нибудь дело представляется вашему уму страшным, трудным или неприятным он может хитро замаскироваться под интуицию К примеру, внутренний голос говорит: "Не ходи к стоматологу, по дороге под машину попадешь". Ну и как тут не поверишь? Черт, я не знаю как это описать словами, но голос ума и голос сердца звучат по-разному. Второй - глубже и сильнее. 3. Сопротивляйтесь. Найдите в себе силы идти своим путем. Вопреки мнению родных, друзей, коллег, вопреки общественным установкам, иногда - вразрез с общественной моралью. Все преходяще, все уйдет - оценки и деньги, должности и статус, уйдут и те, кто вас оценивал. Останетесь только вы сами, никуда вы от себя не денетесь. Чем ближе к себе, чем лучше себя понимаешь, чем больше делаешь того, что нужно именно тебе, тем радостнее встречать каждый новый день. И нет совершенно никакой разницы, отличник ты или нет". После того, как я перестала ставить себе оценки - и ждать их от окружающих, расстраиваясь, если получала хоть на воображаемые полбалла меньше, я точно стала счастливее и спокойнее. В современном мире, навязывающем нам стереотипные образы тех, кто супер просто во всем подряд, от книг до кулинарии, довольно сложно расслабиться и получать удовольствие. Но если выпасть из этого безумного потока, скоро понимаешь, что многие цели были сиюминутны, не важны на самом деле или важны не нам, а обществу, семье, беспощадному внутреннему критику. Рулетка, к слову, тоже не способ поставить себе оценку, мысленно погладить себя по голове, а беспрестанное участие в потоке, для которого не важно, сплели ли вы мандалу лучше Тани или сделали пояс лучше Саши - только то, что вы вообще что-то делаете, даже если это не воплощается в материальных предметах. Важнее всего сам процесс - размышлений, катания на коньках, бега, вдумчивого поедания яблока. В конце концов, кому-то и яблоки подсказывали гениальные идеи
С одной стороны, когда в жизни мрак полнейший и каждый последующий день предвещает очередной скандал, выходишь в Интернет с расчётом увидеть хоть что-нибудь "тёплое и светлое" (я не про весь Инет сейчас... Дайри, ЖЖ) С другой - читаешь френдленту, а там - просьбы о сочувствии и моральной поддержке. И понимаешь, что просто не в состоянии поддержать человека, потому что и на себя-то сил нет никаких, но с другой стороны, не поддержать - тоже неудобно, не чужой всё-таки, сопереживаешь... И возникает острое желание отписаться от всех и вся, чтобы просто ничего не знать. Оставить только тех, к кому эмоционально не привязана, чьи записи читаешь исключительно с информативной целью.
Крик душиЛюди! ну пожалейте вы меня хоть немного! Если мне есть что сказать по поводу ваших записей - я это говорю. Но, пожалуйста, не надо мне устраивать допросы с пристрастием на тему: "А почему ты так считаешь? А чем ты это обосновываешь? Нет, ты не всё знаешь, давай я тебе проясню ситуацию". Потому что я просто не в состоянии сейчас ничего воспринимать, а уж объяснять - и подавно.
При этом сама я никогда помощи не попрошу. В смысле, для себя лично. Потому что чувствую, что не имею на это морального права: перевешивать свои проблемы на кого-то. У них своих забот хватает.
По поводу вот этой записи: поступило предложение дополнить список правом на неканоничность персонажа. В свете последних событий поддерживаю предложение всеми четырьмя лапами!
А события были такие: в связи с возникшими проблемами с авторством я в очередной раз устроила мониторинг Сети на предмет публикования моих текстов без моего на то ведома. По результатам нашла несколько не виденных мной ранее рецензий на "Кричащих" и почему-то постоянное их сравнение с "Siempre Fi". Да ещё я недавно у Эллады в гостях была, и она мне тоже порассказала про критику.
И вот что самое интересное. Народ возмущается неканоничностью пейрингов Кроуфорд/Аой и Шульдих/Карен. Мол, не такие у них характеры. Мол, Кроуфорду больше Шоен подошла бы и прочее. Разумеется, каждый имеет право высказаться по поводу "нравится - не нравится", и, возможно, характеры героев в "Siempre" отличаются от канонных. Но вот только почему-то сами авторы подобных высказываний абсолютно не возражают против пейрингов Ран/Йоджи, Оми/Наги, Кроуфорд/Шульдих и прочих аналогичных. Простите, господа. но вам не кажется, что вот эти варианты, к которым вы столь благосклонно относитесь - ну никак не канон и рядом с каноном и близко не лежали? Ибо в моём понимании канон - это то, что предполагается автором. Ну, или если не предполагается, то хотя бы не противоречит характерам персонажей.
Нет, ну если вы такие любители слэша и яоя, что готовы видеть его везде и всюду - это ваше право. Вот только я в упор не пойму, почему яой в "Weiss Kreuz" каким-то непостижимым образом оказался возведён в ранг канона. На каких основаниях, позвольте спросить? Где в оригинале показано неравнодушие Оми к Наги? (и вообще, где сказано, что они относятся друг к другу иначе чем просто враги?) Где сказано, что Кроуфорд просто жаждет затащить в постель Шульдиха?
Вы можете возразить, что фанфик - он на то и фанфик, что представляет собой фантазию фикрайтера "на тему". Согласна. Но почему в этой фантазии вы отказываете другим? Почему в данной сфере действует политика двойных стандартов? Или неканон, о котором пишут все и вся, автоматически становится "альтернативным каноном"? С чего вдруг гет в "Weiss Kreuz" стал "нестандартной ориентацией"?
Лично я могу доказать, что пейринги Ран/Сакура, Йоджи/Аска, Кен/Юрико и Наги/Нанами - самые что ни на есть каноничные. А вы чем можете обосновать свои претензии без того, чтобы данное обоснование не стало для вас же самих палкой о двух концах?