Несмотря на негативизм названия, статья очень и очень правильная:

Представитель РПЦ при Совете Европы: мы – за право критиковать гомосексуализм

С проведением в Страсбурге летней сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы на этой неделе в СМИ и интернет-пространстве вновь активизировалась дискуссия о признании нормой однополых союзов в Европе, о гей-парадах и санкциях против несогласных с этими явлениями.

Позволю себе процитировать наиболее заинтересовавшие меня местаПозволю себе процитировать наиболее заинтересовавшие меня места (выделение моё).

«...христианство никогда не утверждало, что какой-либо грех исправляется с помощью насилия или злобы. Например, в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви ясно говорится о необходимости относиться «с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности». На этом пути Церковь предлагает действовать не дубиной, а с помощью христианских Таинств, молитвы, поста, покаяния, духовного чтения и доброделания».

«― Как же тогда объяснить действия православных активистов во время несакционированного гей-парада в Москве в мае этого года?

<...> Конечно, нельзя оправдывать насилие над человеком по какому бы то ни было признаку. Но надо помнить: столкновения между различными группами общества возникают тогда, когда одна часть граждан перестает уважать другую и стремится навязать ей свои убеждения. Возможно, как раз и не стоит доводить общество до той точки кипения, когда люди примутся за самозащиту нарушенных прав. <...> Несмотря на широкую распространенность критической оценки гомосексуализма в обществе, тем не менее, его положительная оценка уже продвигается как единственно верная в школьных программах, в средствах массовой информации, законодательстве некоторых стран. Такая же положительная оценка гомосексуализма внедряется в культуру.

При этом нередко подчеркивается превосходство гомосексуалистов над гетеросексуалами и неполноценность гетеросексуалов в сравнении с гомосексуалистами.

Эта позиция навязывается порой агрессивными методами, неприемлемыми для демократического общества. Есть множество случаев оскорбления, издевательства тех, кто даже вполне толерантно и мирно высказывает свою критическую позицию в адрес гомосексуализма. Есть немало, например, карикатур, информационных и телевизионных продуктов, сделанных с использованием зоосемантических, генитальных и иных оскорбительных метафор в отношении людей, критически оценивающих гомосексуализм».

«На факты реальной дискриминации, например, увольнение с работы, государство обязано реагировать (правда, если речь не идет об учителе, навязывающем гомосексуализм детям, так как здесь затрагиваются права детей и их родителей). Для этого сегодня есть все необходимые правовые инструментарии. Полагаю, что вполне допустимо, чтобы в законном порядке граждане любой сексуальной ориентации вышли на улицу для протеста против конкретных случаев нарушения своих гражданских, социальных или культурных прав.

Но во время гей-парадов люди выходят на улицы не для того, чтобы защитить свои права, а чтобы продемонстрировать свою сексуальность. Получается, что гей-парады ― это публичное шоу, которое направлено на демонстрацию сексуальной ориентации и утверждение положительного образа гомосексуализма в обществе.

Вопрос проведения шоу не имеет никакого отношения к правозащите. Конечно, чтобы пробить его разрешение, можно прикрываться политическими лозунгами.

Было бы также неправильно по нравственным соображениям разрешать публичные шествия по центральным улицам городов для демонстрации гетеросексуальности. А если завтра нам захотят продемонстрировать свой сексуальный выбор зоофилы или другие любители острых ощущений? Проявление любой сексуальности ― это вопрос сугубо частного выбора. Не надо его выносить на всеобщее обозрение. Здесь и гомосексуалисты, и гетерсексуалы должны быть равны».

От себя ещё замечу, что есть очень хорошая библейская заповедь: "не делать другим того, чего себе не хотите" (Деян. 15:29). Полезно бы её вспомнить тем, кто бросается на организаторов гей-парадов с кулаками и бьёт их иконами по голове. Потому что как православные кричат. что они не потерпят греха на улицах их (а на самом деле - общего) города, точно так же и атеисты могут заявить, что крестные ходы оскорбляют их нравственность своим "мракобесием". Или мусульмане могут сказать (как в других странах и происходит уже), что из религиозное чувство оскорбляется видом крестов на куполах и потребовать их убрать...

Вообще, самое печально то, что православные христиане сейчас по большей части отстаивают свою правоту не через достоинства христианства, а через недостатки всего остального. Кажется, у Кураева была фраза о том, что если бы он на границе стал таможеннику вкратце рассказывать, в чём суть христианства - не делай того, не делай этого, это нельзя, это тоже нельзя - его бы, мягко говоря, не поняли. У нас сейчас происходит то же самое. Мы только критикуем остальных - а что мы сами сделали хорошего? Например, мы возмущаемся, что гомосексуалистам могут позволить усыновлять детей. А что, в детдоме им будет лучше? Между тем как есть очень простой способ противостоять этому: самим православным усыновить всех детей-сирот. Не можем? То-то...

Или: ах, какая чернуха льётся на нас с экранов телевизоров! Так сделайте свой телеканал, но не состоящий из одних проповедей, а полноценный, с новостями, прогнозом погоды и художественными фильмами самой разной направленности. В общем, со всем, кроме чернухи. Да ещё и без рекламы. Слабо? А почему же другим должно быть сильно?

Критиковать всегда проще...

Хотя и в "положительном ключе" дела делаются. Только о них, почему-то, мало кто знает... Случайно увидела в ЖЖ у о. Димитрия Карпенко:

«Самый лучший христианский ответ на проблемы связанные с гомосексуальностью можно найти на сайте overcoming-x.ru/
Я не знаю, кто делает этот сайт, но именно так и должны поступать христиане, желающие помочь страждущим».

И в завершение - цитата с этого сайта: «Если ты считаешь себя геем — ты мне ближний, и я молюсь за тебя. У нас ты сможешь найти понимание и настоящую дружбу. Если ты христианин - ты мне брат. Мы открыты для каждого».

@темы: Размышлизмы, Религия, Ссылки, Цитаты

@темы: Рабочее

05.06.2011 в 12:46

Пишет  Janosh Falk:

Gunless


Посмотрели мы вчера Канадский вестерн "Безоружный".
Скачали просто потому, что стало любопытно, что же за вестерн могли снять канадцы. В резюме значилось "комедия".
И это действительно оказалась комедия, трогательная, местами гомерически смешная, с очень добрым и умным юмором.

Вкратце, о сюжете:

Тихая, мирная Богом забытая канадская деревушка, где все живут себе горя не знают и даже взрослые ходят в воскресную школу слушать про Аристотеля и прочих античных классиков. И вот туда, приезжает лошадь, а верхом на ней, грязный, вонючий, раненный, и не вполне вменяемый от усталости мужик, явно от куда то с Дикого Запада.
Это оказывается Малыш Монтана, разыскиваемый на Западе за убийство 6-х человек. Поведение у него соответствующее образу. Эдакий брутальный, агрессивный ковбой чуть что хватающийся за пистолет. А в деревушке и пистолетов то ни у кого нет, разве что пара винтовок у мужиков. И вот он начинает вести себя так как ему привычно, а местные отвечают так как привычно им. Т.е.

Монтана, продавцу в лавке:
- А ну ка дай мне то-то пока я тебя не пристрелил...
Продавец:
- Конечно, сэр. Не хотите ли пока выпить чаю с этим вкуснейшим арахисом?

Вся коллизия завязывается вокруг того, что местный кузнец, огромный здоровенный мужик, увел к себе его коня, пока Монтана (на самом деле Шон РАфферти) был в лавке. Ринувшись отвоевывать свою украденную собственность, Монтана обнаруживает, что кузнец взялся лечить сбитое копыто животного. Но привычка есть привычка. Монтана вызывает его на дуэль на пистолетах. (Надо сказать, стебется режиссер над классическим пафосом вестерна нещадно). А у кузнеца кроме огромного роста, мощных рук, и сурового взгляда ну и молота с наковальней, отродясь никакого оружия не было. Поэтому он просто берет Шона за грудки, поднимает в воздух и выставляет за дверь. А через некоторое время выводит к нему, беснующемуся, коня с подлатанным копытом и говорит "не езди на нем пока".
И вот Шон первую половину фильма, все пытается раздобыть второй кольт, для того, чтоб заставить кузница с собой сразиться. А эти его попытки все жители деревни игнорируют, с удивлением и восторгом слушая его рассказы про жизнь на диком западе, словно это увлекательное кино.
Его приглашают на ужины, бесплатно стирают и чинят его одежду, ведут себя с ним как с родным, доброжелательно и спокойно не замечая его высеров и попыток показать какой он крутой мачо.
Особенно вставляет сцена,где к нему подходят трое рослых парней с ружьями на перевес. Шон напрягается, сразу музычка такая как в вестерне, он их спрашивает что им надо....они ему, мол...значит ты тот самый Малыш Монтана? Он, так держа пальцы на кольте - да...типа, я за него...а они такие, радостные: "Черт! Настоящий Малыш Монтана! Мы про тебя только в Канадском вестнике читали! Круто! Говорят ты ствол ищешь..вот возьми мою винтовку! - нет мою! - Да нет ребят...ему моя больше понравится..."

И бедный Шон в который раз (он это в фильме делает регулярно) восклицает "Да что с вами со всеми???"

Ну и конечно, в итоге эта деревушка вместе с местной очаровательной вдовой, овладевает его сердцем....там конечно есть интрига, и опасность - все увидите. Но кончается все хорошо.
Может чуть сказочно, но хорошо. Для комедии чтоб посмотреть в субботу, под суши - просто чудесно.
А главное идея мне нравится. Они ведь...даже не пытались его перевоспитать....Они просто вели себя с ним не как с убийцей и чудовищем, а как с одним из них - хорошим, и заслуживающим приглашения на семейный ужин человеком. И в итоге, он был готов пожертвовать ради того чтоб их спасти и жизнью и свободой, тем что когда-то считал самым главным. :-))))

URL записи

@темы: Репост

@темы: @Дневниковое, Просто жизнь

@темы: Репост, Цитаты

@темы: Размышлизмы

@темы: Репост

@темы: Проекты, Видео

@темы: Странности моего бытия, Флешмоб

@темы: Странности моего бытия, Просто жизнь